"العلامة تؤسس بذاتها المادة النوعية للسينما"..... جاكوبسن
I
تتكاثر
الشاشات من حولنا ، والأصوات تملأ الأماكن ، ونحن وسط التدفق الجبار لوسائل
الاتصال السمعية البصرية نشهد كيف تتوالد في هذه المدارات الجمالية المشرقة
ابداعات الإنسان التي لا تعرف إلا التجدد والتألق، فالشاشات تكتظ بالجديد،
وآلات التصوير ما زالت تدور منذ مائة عام ونيف، والحصيلة مئات الآلاف من
الأمتار من أشرطة الصورة ومثلها أشرطة الصوت وما زالت المكائن تدور
والأصابع تضغط على مفاتيح آلات التصوير لتولّد المزيد والمزيد من الصور.
ولم تكن
نشأة السينما وظهور انتاجها الفعلي في العام 1895 على يد الاخوة لومير في
فرنسا، إلا تأكيداً لمقولة ان الأدب يتمظهر عبر الصورة هذه المرة ويقدّم
دلالاته. فالرواية والقصة والشعر وبموازاتهم جميعاً ـ المسرح، قد ألهموا
البشرية ابداعاً لا ينقطع من خلال صدق التعبير عن تحولات الحياة وارهاصات
الذات الإنسانية. ولذا وجدت (الصورة) في ذلك الإرث الإنساني الهائل رافداً
لا ينقطع لتحولات الأفكار من (الكلمة) الى (الصورة). انه تعميق لاشكالية
راسخة من اشكاليات (التلقي) تلك التي عنيت بها المدرسة الحديثة في علوم
السرد خاصة.. بين ان يجري التعبير بالكلمة والمروي، وبين التعبير بالصورة..
بالشريط حيث يكون المروي محمولاً بمكوناته ومدخلاته. من هنا وجدنا ان هنالك
تواصلاً عميقاً في طرائق التعبير، بين الكلمة والتخيل من جهة، وبين التجسيد
والتعبير المباشر الذي يحرك الحواس (السمع والبصر) مباشرة، موظفاً (الحركة)
لتعميق التعبير.
ان هذه
الاشكالية تحيلنا الى توظيف أدوات التعبير ، وتداخلاتها، فإذا كان كاتب
النصّ يجد نصّه وقد تحول الى الشاشة عبر آلاف الصور، فانه ازاء مد غزير من
الوسائل و الأدوات التي تقدم الصورة، فالصورة ليست حالة مجردة مرئية فحسب،
بل هي كما نعرف مد مركب من (الشيفرات) الداخلية ليس أقلها أهمية اللون
والعمق والإضاءة والتكوين، انه هنا تتويج لما قطعته البشرية عبر تاريخها في
ميدان الفن البصري، فما تتيحه (الآلة). آلة التصوير من خيارات لا تنتهي
تجعل من معطيات التعبير عن (الإبداع الأدبي) أُفقاً لا تحده حدود من خلال
ما يتيحه من قدرات عبقرية للتجسيد.
II
إن الصورة
صارت تشكّل مفاهيمنا ، وكما يذهب (دافيد كوك) أحد أهم المنظّرين للصورة
السمعبصرية، في قوله: "ان القليلين هم الذين تعلموا كيف يفهمون الطريقة
التي تمارس بها هذه الصور تأثيرها، انها تخلق العديد من الرسائل التي لا
تريد أن تنتهي، والتي تحيط بنا من كل جانب، وبتشبيه هذه الحالة فاننا، مع
اللغة المكتوبة والمنطوقة، يمكن أن نعد أنفسنا أميين فنحن نستطيع أن نستوعب
أشكال اللغة دون أن نفهمها حقاً فهماً كاملاً وشاملاً.
بحسب
جاكوبسن ، فاننا ازاء بنية النص وما تنطوي عليه من علاقة بين الرسالة التي
لها نسقها المرتبط بالنص وشفراته الخاصة، تلك التي تتمظهر في الكلام المروي
أو الرسائل التي تنقل داخل النص نفسه. يضاف لذلك إدراكنا لبنى مزدوجة تنطلق
من قاعدة معرفية تفسر الرسالة عبر تفسير الشيفرة. ونجد ان هذه المعطيات
الداخلية للنص تعززها وجهة نظر توماشفسكي، مثلاً في تحديده للمتن الحكائي
للنص، بوصفه عرضاً لمجموع الأحداث المتصلة فيما بينها، والتي تكون المادة
الأولية للحكاية، وبموازاة ذلك يبرز المبنى الحكائي، بوصفه نظاماً خاصاً
بالنص لطريقة ظهور الأحداث في المروي ذاته.
وسننطلق من
الحدث تلك البؤرة التي تتجمع من حولها اتجاهات النص فتتكشف أفعال الشخصيات
ودوافعها والحيز الزماني والمكاني الذي يؤطر ذلك الحدث.
III
إن هذه
المعطيات : الشخصية / الحدث / الزمان / المكان ، ظلت تحرك الإطار التجريبي
للنصوص زمناً طويلاً، ويشير تاريخ الرواية بشكل خاص، الى تلك التحولات
العملاقة التي شهدها الفكر الإنساني الذي تجسد في الرواية كمدار كامل
للحياة البشرية، حيث سُـجّلت عبرها سيرة الإنسان بعمق وتنوع ملفت.
وإذا كان
الشكل الكلاسيكي للرواية قد أعطى الدرس الأول في المكونات الرباعية آنفة
الذكر، فانه قدم أرضية واسعة (للحبكة) التي تتحرك بموجبها الأحداث. ولذا
وجدت الدراسات السردية فيما بعد مدىً مكتملاً يتيح التعرف على الآليات التي
تتحرك بموجبها الأحداث والدوافع الظاهرة والكامنة التي تحث الشخصيات كي
تفعل شيئاً أو تقول شيئاً.
ومن هنا
وجدت ان الإبداع الأدبي ـ الروائي ـ خاصة قد يؤثر في خصائص لم تكن جميعها
في خدمة (الصورة)، بل ان هنالك هامشاً من التجربة قد وجدت الصورة نفسها
ازاءه أمام أسئلة كثيرة وعديدة. ولم تكن تجربة المخرج الروسي الرائد (ايزنشتاين)
في محاولته غير الموفقة لنقل رواية (يوليسيس) لجيمس جويس إلا صورة من صور
هذه العلاقة الاشكالية، بمعنى ان التطور البنائي للرواية لم يكن يعني تطابق
ذلك التطور مع احتياجات السينما من النص. ولتقريب الصورة نجد ان المنظّر
الكبير (ادوين موير) يستقرئ النص الروائي من وجهة نظر أخرى تحاكي (الحاجة)
الحقيقية للصورة المرئية.
http://dimension4future.blogspot.com/
سينماتك
في 29 سبتمبر 2007
