الفنان العراقي: أنا انسان بسيط تورط في لعبة الادب
والفن دون ان يدرك خطوة ما اقترفه من ذنب كبير!
الكاتب والمخرج والسيناريست اسعد الهلالي واحد من الوجوه الثقافية
العراقية التي جمعت بين كتابة الرواية والسيناريو والاخراج, وهو من مواليد
1960 في بغداد، درس في قسم السينما بأكاديمية الفنون الجميلة وتخرج منها
عام 1986, وعمل في الإخراج لسنوات طويلة داخل وخارج العراق، وله ست
مسلسلات، وروايته "الميتة الثالثة والأخيرة" الرواية الثانية بعد روايته
البكر "يوميات غياب الندى" فضلا عن اعمال مسرحية وسينمائية كان اخرها فيلمه
الروائي القصير "انترفيو" الذي اخرجه لحساب دائرة السينما والمسرح, ويجيء
بعد تجارب ناجحة ومشهود لها اهلته ليكون في بؤرة المشهد الابداعي العراقي
الذي يشهد حراكا جيدا على الرغم من التحديات الصعبة التي يواجهها.
وبرغم ذلك فإن أسعد الهلالي لا يطرح نفسه متخصصا في هذه المفاصل
الابداعية مؤكدا:" جل ما أخشاه أن لا كون أيا من هؤلاء.. فأنا في الأساس
إنسان بسيط، تورط في لعبة الأدب والفن دون أن يدرك خطورة ما اقترفه من ذنب
كبير آذى به نفسه أول الأمر"، مواصلا "ففي البدء تعلمت الموسيقى وعزفت على
آلة الكمان التي قادتني إلى أكاديمية الفنون الجميلة في عام 1979 ولم أكن
أعلم بأن لا قسم للموسيقى فيها فدرست المسرح، وبهرني ما درست، لكني ولخصلة
ما زلت أراها سيئة وهي الخجل، اضطررت إلى ترك المسرح لدراسة السينما، التي
لا أجدني فيها مضطرا إلى الصعود على خشبة المسرح، وسأكون دوما خلف
الكاميرا.."
ويستطرد الهلالي وهو يستعرض بداياته: ما زلت وقد اجتزت الخمسين من
العمر أخشى الظهور أمام الكاميرا، وخلال سنوات الدراسة في المرحلة المتوسطة
تلمس الشاعر الراحل صاحب الشاهر موهبة أدبية رأى أن أوجهها لكتابة القصة،
وقد كتبت قصصي الأولى آنذاك بالفعل، كنت أدرس السينما وأكتب القصة التي
أحرص على أن لا أنشرها لأني أشعر بالخجل حين أقرأ قصة عالمية أو عربية
وأجدها عصية علي.. كنت أعمل على أن أكتب أفضل، عملت في السينما حين كنت
طالبا واشتركت في بعض الأفلام التسجيلية والروائية لشركة بابل منها فيلم
"حمد وحمود" لمخرجه الراحل ابراهيم جلال. وقد آمن بي الدكتور محمد ابراهيم
عادل وهو مصري الجنسية عمل مديرا لتصوير فيلم "حمد وحمود"، وهو مدير لتصوير
بعض الأفلام المصرية منها "رابعة العدوية"، كان يعتقد بأني سأكون مصورا
سينمائيا جيدا، لكن التصوير لم يكن مبتغاي.. والمشكلة أن لا سينما في
العراق.
لماذا تقول ذلك وقد شاهدنا الكثير من الأفلام السينمائية الجيدة التي
أنتجتها دائرة السينما والمسرح في الثمانينيات؟ سألته فقال موضحا: "يحمل
سؤالك في طياته الجواب، فقد كنت في الثمانينيات طالبا في أكاديمية الفنون
الجميلة ولم يحدث أن كلفت دائرة السينما والمسرح طالبا بإنجاز فيلم، حتى إن
كان بارعا، وفي النصف الثاني من الثمانينيات كنت جنديا في الحرب ومن
المستحيل أن أحظى بفرصة للعمل في مجال السينما، وحين لفظتني الملابس
الكاكية في عام 1991 كنت أسترد أنفاسي مع الإشارات الأولى للحصار حيث لفظت
السينما العراقية آخر أنفاسها. وجذبني اللهاث اليومي وراء لقمة العيش من
أذني لأركض وأركض كي أحصل على ما يسد رمق أسرتي فصارت الكتابة حلما بائدا،
والسينما مستحيلا".
اسعد الهلالي عمل في التلفزيون وكانت له تجارب عدة, مخرجا ومعدا, وهنا
يوضح "نعم التلفزيون عملت فيه مخرجا لكن ما الذي يقدمه ستديو الأخبار
بمعداته الخردة للمخرج، كنت أزجي الوقت في مبنى تلفزيون العراق كي أحظى
بفرصة لأقدم شيئا مما أحلم به لكن أية فرصة؟"، فقد عمل الهلالي مع بعض
الشركات التلفزيونية في إنجاز بعض الكليبات والإعلانات واشتغل مساعدا في
اخراج مسلسلات تلفزيونية لكنها لم تخرج عن إطار اللهاث اليومي إذ لم يكن
ثمة إبداع - كما يؤكد - بل تواصل في ممارسة مهنية لا براعة فيها.
وامام انسداد الافق امامه فقد كان السفر ومغادرة العراق المحطة الأكثر
أهمية بالنسبة لاسعد الهلالي، وعندها حصل على الفرصة الهائلة "لا أنكر
ذلك.. فقد سافرت في عام 1997 لأعمل في الفضائية اليمنية، لقد حصلت على فرصة
هائلة تتناسب مع ما لدي من طاقات، فقد طلبوا مني كتابة أعمال درامية بدأتها
بثلاثين تمثيلية منفصلة عرضت في رمضان 1998، وأثارت انتباههم إلى استثمار
متميز للواقع اليمني، وكنت قد قضيت أربعة أشهر قبل أن أكتب حرفا في معايشة
دقيقة مع بسطاء الناس في مجالسهم ولوكانداتهم (مقاهيهم) وشاركتهم حتى في (مقايل
القات) لأدرك همومهم وأحلل آلية تفكيرهم ولهجاتهم المختلفة الثرية".
وبسبب نجاح التمثيليات المذكورة كلفته إدارة الفضائية اليمنية بكتابة
مسلسل قام بإنجازه وعرض عام 1999 بعنوان "الثأر".
وعن هذا المسلسل قال الهلالي: "لقد نجح نجاحا مذهلا في الأوساط
الشعبية والفنية اليمنية، واشتركت به الفضائية اليمنية في مهرجان القاهرة
الدولي عام 2000 لتحصل على جائزة أطارت لب الإدارة التي لم يحدث أن حصلت
على جائزة في مجال الدراما التي كانت شبه ميتة. فكلفت بأعمال أخرى أنجزت
منها خمسا. حصل أحدها (القارب) في عام 2001 على الجائزة البرونزية في
مهرجان القاهرة الدولي فاعتمدت خبيرا للدراما لأشرف على الأعمال الدرامية
منذ مرحلة الكتابة حتى العرض على الشاشة، واعترف الكثير منهم بأن الأعمال
التي أنجزتها أو أشرفت عليها كانت نوعية. وكلفت آخر الأمر بكتابة عمل
تلفزيوني وطني منحته اسم (يسك) يغطي فترة مهمة من التاريخ اليمني، لكن
عودتي إلى العراق في عام 2006 عطلت مشروع انجازه".
اذا فاليمن أيقظت فيه التلفزيوني لانه مارس العمل التلفزيوني "بجميع
مفاصله بحرية كبيرة، وقد حرص اليمنيون على منحي هذه الحرية لأنهم أدركوا
بأنها تعطي ثمارا طيبة، لذا لم أكن مطالبا بدوام رسمي، ما يربطني بالفضائية
هو العمل فقط، وهذا أعطاني فسحة من الوقت استثمرتها في الكتابة".
ونستطيع القول إن اليمن أيقظت فيه الكاتب أيضا، فقد كتب روايته الأولى
"الميتة الثالثة والأخيرة لعبد شويخ البدوي" التي قام الإتحاد العام لأدباء
اليمن بطبعها في عام 2001، وقبل ذاك كان قد نشر عبر اتحاد الأدباء أيضا
مجموعة قصصية حملت عنوان "صفحات من ذاكرة محتضرة". وفي هذه المرحلة من
ابداعه يشير الهلالي: كنت أنشر القصص بشكل أسبوعي تقريبا، فقد تفجرت
الأحداث والرؤى والأفكار والفضاءات لأنجز قصصا كثيرة نشرتها في صحف يمنية
وعربية كثيرة، وحصلت على بعض الجوائز العربية عن قصصي واحدى الجوائز عن
مسرحية لي حملت عنوان "القشاتلة قادمون"، وكنت قد كتبت روايتي "يوميات غياب
الندى" التي نشرت عبر وزارة الثقافة اليمنية عام 2004، وكانت الوزارة قد
نشرت كتابا لي حمل عنوان "قلوب بيضاء"، ثم كتبت روايتي الثالثة "أسفل خاص"
التي ستنشر قريبا عبر دار شمس بالقاهرة. ربما سيتزامن نشرها مع نشر مجموعتي
القصصية "فالس أخير لغريبين" عبر دار الشؤون الثقافية العامة في العراق.
وعلى ذكر العراق سألته ما أهم منجزاتك بعد عودتك اليه؟
فقال: إن سؤالك هذا يؤلمني فقد عشت تفاصيل وتجارب مهمة جعلتني قريبا
من نبض الشارع العراقي، واختزنت ذاكرتي ومخيلتي الكثير من الأفكار لروايات
وضعت مخططات لثلاث منها لكن أين الوقت الذي سأكتب فيه هذه الروايات، لقد
عملت بعد عودتي إلى العراق في قناة السومرية الفضائية، أنجزت الكثير من
البرامج.
وكان من بينها برنامج "تكوين" الذي أنجز منه ما يناهز المائة وعشرين
حلقة عن فنانين تشكيليين عراقيين بارزين، ويواصل عمله الان في قناة الرشيد
الفضائية، وحصل على جائزة الدولة للإبداع عن برنامج "مجلة الرشيد" الثقافي،
إضافة إلى جوائز أخرى آخرها جائزة العنقاء الدولية، هذه النجاحات لكنها
برغم ذلك لم تشعره بالزهو أو الفرح لأي، "فلم يكن اخراج أو اعداد البرامج
طموحا لي يوما، فأنا مهووس بالكتابة، لكني سأموت جوعا إن تفرغت لها. هذا هو
الواقع الذي يدفعني دفعا للعمل في التلفزيون".
وكانت محطته الاخرى أفلاما سينمائية انجزها لدائرة السينما والمسرح
لكنه لا يعدها سينمائية، لانه يراها "أفلام أنجزت بتقنيات الديجتال البسيطة
وليست المتطورة، فإذا صورنا أفلامنا بكاميرا (أس أكس) فواقع جودة الصورة
يقول بأنها متواضعة جدا أمام كاميرا مثل (ريد)، وإذا كنا نقوم بمونتاج
أفلامنا عبر برنامج أدوبي بريمير مقرصن، فإن المونتاج بأجهزة ماك أو أفيد
تعطي جودة متميزة، وإذا عرفنا بأن فيلما مثل (أبو كالبتو) لميل جبسن قد
أنجز بكاميرا ديجتال، كما الكثير من الأفلام العالمية والمصرية لأدركنا بأن
معدات ممتازة ستعطينا أفلاما نعتز بإنجازها، أفلام نتمكن من نقلها ألى
أشرطة موجبة (بوزتيف) سينمائية لنعرضها كأفلام سينمائية فنختزل كلفة الخام
والتحميض والطبع والهيزالتين والمونتاج بالموفيولا وتقطيع السالب وتسجيل
الصوت على أشرطة الربع إنتش ثم نقلها إلى أشرطة المغناتيك... الخ.. عمليات
غدت سقيمة ومعقدة في واقع سينمائي "مضيفا: "لا بد أن نعترف بأننا فقدنا
المعدات السينمائية والخبرات كذلك، فحتى إن توفرت معدات السينما لن نجد من
يعمل بها بتميز كما كان الأمر في الثمانينيات، سنضطر أن نحبو ثانية.. لنعد
كوادر ثم نحلم بأفلام جيدة، فما الداعي لذلك إن كانت التقنيات الحديثة
تخلصنا من هذا العبء المادي والبشري والإبداعي.."
وبرغم ذلك فقد انجز الهلالي أفلاما منها: (تحدي)، (واحد من 28 مليون)،
(الوردة والفحام)، وأخيرا (انترفيو) وجميعها بكاميرا ديجتال لكنها غير
متطورة وبتقنيات مونتاج عادية.
وعلى صعيد المحصلة المرئية هذه يعتقد "بأن محدودية الانتاج تعتبر
عائقا آخر.. فدائرة السينما والمسرح تعاني من مشكلة شحة التمويل لإنتاج
الأفلام السينمائية، في ظل لعبة سياسية ترى أن السينما تفاهة لا تستحق أن
نخسر لأجلها فلسا.. بل ربما يراها البعض رجسا من عمل الشيطان، تصور إني
أنجزت فيلم (انترفيو) وهو دراما تستمر بزمن عرض ساعة كاملة بمبلغ خمسة
ملايين دينار فقط، وهو كلفة انتاج مشهد واحد لفيلم جيد الانتاج، فما بالك
بفيلم بأكثر من ثمانين مشهدا.."
وبرغم كل هذه المرارة فإنه يعبر عن امتنانه لحماسة الدكتور شفيق
المهدي المدير العام لدائرة السينما والمسرح والسيد قاسم محمد سلمان مدير
السينما" اللذين ذللا الكثير من المشكلات، وتحايلا ليرتفع سقف الميزانية
إلى حوالي تسعة ملايين دينار لتوقف إنجاز الفيلم لا أشعر أنا لوحدي بمرارة
تعثر الفيلم العراقي، ربما يشعر بها السيدان المهدي ومحمد بما هو أشد
مرارة، فهما يتحدثان دوما عن خطة حافلة بالانجازات السينمائية، لا ضير من
الحلم بالطبع، فهو الخطوة الأولى باتجاه الواقع.."
آخر أفلامه "انترفيو" ينطوي على قصة غير تقليدية لكنها انعكاس لواقع
مرير انه "يتحدث عن بلقيس، الفنانة التشكيلية ذات الخمسين عاما، يجري فريق
تلفزيوني مقابلة معها كرسامة، لكن هذا يتزامن مع إخطار الطبيبة لها بأن سبب
توقف دورتها الشهرية هو بلوغها سن اليأس، فينفجر غضبها ونقمتها على ثلاثين
سنة مضت في انتظار حاتم، زوجها الذي هرب من العراق بعد ثلاثين يوما من
زواجهما لينقذ نفسه من الإعدام حين كان النظام يقتل معارضيه في نهاية
السبعينيات وبداية الثمانينيات من القرن المنصرم.. ثلاثون سنة دونما أطفال،
دونما دفء، حلم متواصل وكبت دمر أنوثتها.. حتى انها صارت تحاول أن تعوض
حاجتها للرجل باتصالات هاتفية تشعر من خلالها بفحولة الآخر عبر الهاتف فقط،
دون أن يحدث أي لقاء مباشر بينهما.. كانت تحب زوجها وقد أخلصت له ثلاثين
سنة، كان يرسل لها رسائل دون أن يذكر عنوانه ولا يرسل صورا له خشية أن
يصلوا إليه ويغتالوه.. لذا شعرت بالاختناق لفرط الهذيان الصامت.. تقرأ
رسائل مكررة ولا تستطيع الرد.. كان (الانترفيو) أو المقابلة التلفزيونية
سببا لطرح ذاتها قبل أن تتحدث عن فنها.."
عن فيلمه الروائي القصير هذا يؤكد: "أراه فيلما بسيطا أردت من خلاله
أن أجرب العبث بالزمن عبر انتقالات مباشرة من الماضي إلى الحاضر وبالعكس،
أو التنقل من مشهد إلى آخر متغاض عن الاشتراطات الزمكانية، وأشعر اني وفقت
إلى حد ما..".
وهو يراه محطة لمشروع أكبر "نعم.. فقد تحمس الدكتور شفيق المهدي
المدير العام لدائرة السينما والمسرح والسيد قاسم محمد سلمان مدير السينما
لإنتاج فيلم عن روايتي (البدوي) وربما ستكون ضمن خارطة الأفلام السينمائية
التي ستعرض في عام 2013 لبغداد عاصمة الثقافة العربية.. وأحب أن تكون
النتائج البصرية والفكرية التي أحققها عبره أكثر نضجا وإثارة...".
ميدل إيست أنلاين في
18/01/2012
حكومة نجاد غير سعيدة بفوز فيلم ايراني بجائزة اميركية
ميدل ايست أونلاين/ طهران
المخرج الايراني أصغر فرهادي يتجنب مصافحة مادونا أثناء تسلمه
جائزة الكرة الذهبية خشية من غضب ملالي طهران.
أبدت الحكومة الايرانية شيئا من الحذر يوم الثلاثاء بشان نجاح فيلم
"انفصال" الذي فاز بجائز افضل فيلم اجنبي في مسابقة غولدن غلوب (الكرة
الذهبية) قائلة ان الافلام الواقعية التي يفضلها النقاد تظهر صورة غير
معبرة عن الجمهورية الاسلامية.
وبينما شعر عشاق الافلام السينمائية بسعادة غامرة وهم يرون المخرج
أصغر فرهادي يتسلم الجائزة من نجمة البوب مادونا في حفل اقيم في لوس انجلوس
يوم الاحد جاء رد حكومة طهران -التي تفرض رقابة صارمة على انتاج الافلام-
فاترا.
وقال المتحدث باسم وزارة الخارجية رامين مهمان بارست عندما طلب منه
التعليق على الفيلم الذي فاز ايضا بجائزة الدب الذهبي من مهرجان برلين
السينمائي وبجائزة في مهرجان ابوظبي السينمائي والمرشح للحصول على احدى
جوائز الاوسكار "عليكم دائما ان تنظروا الى هذه المهرجانات بكياسة".
واضاف قائلا "احيانا نرى الذين يديرون تلك المهرجانات يمنحون جوائز
قيمة لافلام تركز فكرتها الرئيسية على الفقر ومصاعب مواطني البلد.
"يجب ألا يقود هذا فنانينا لتجاهل النقاط الايجابية الواضحة وخصائص
أمتنا والاتجاه بدلا من ذلك الى نوعية الاشياء التي يرحب بها منظمو مثل تلك
المهرجانات".
وحازت القصة العاطفة التي تدور حول انفصال زوجين على اعجاب المشاهدين
بحوارها الطبيعي والمعالجة الدرامية لموضوعات الوفاء والطبقية والعائلة.
وقال فرهادي في كلمة عند تسلم الجائزة خلت من اي رسالة سياسية "أود ان
أقول شيئا عن شعبي. اعتقد انه شعب محب للسلام حقا".
وتحسبا لما حدث مع المخرج الايراني المعروف عباس كياروستامي الذي تلقى
قبلة من الممثلة كاترين دونوف عندما كان يتسلم جائزة السعفة الذهبية
لمهرجان كان السينمائي في 1997 تجنب فرهادي مصافحة مادونا.
ميدل إيست أنلاين في
18/01/2012
الواقع يفرض اتجاهاً جديداً يترقبه
الوسط الفني
نجوم يغازلون التيار الديني ونجوم
يرفضونه
القاهرة - “الخليج”:
صعود التيار الديني في مصر وفوزه بأغلبية المقاعد البرلمانية جعل بعض
النجوم يبدؤون في مغازلته، معلنين أنهم لا يمانعون في العمل مع شركات
الإنتاج الفني التي تتبع هذا التيار، بينما هناك فريق آخر من النجوم يرفض
أي تعاون فني مع هذا التيار خوفاً من شروطه وقيوده . . فمن هم أبرز نجوم
الفريقين؟ وماذا يقولون؟ وهل مغازلة هذا التيار نوع من التحول في المواقف
أم تعامل مع الأمر الواقع؟ علامات استفهام عدة واجهنا بها النجوم واستمعنا
لردودهم في هذا التحقيق .
في البداية يؤكد النجم الكوميدي محمد هنيدي أنه لا توجد لديه أي مشكلة
في التعاون مع أي شركة إنتاج حتى لو كانت تابعة للتيار الديني، لأن ما
يقدمه منذ بدايته يتماشى مع العادات والتقاليد ويناسب الأسرة كلها، بدليل
أن أفلامه كانت دائماً خالية من القبلات أو أي مشاهد قد تخدش الحياء،
وبالتالي فإن تعامله مع أي شركة إنتاج تابعة للتيار الديني لن يجعله يغير
شيئا من قناعاته كفنان، التي كان ملتزماً بها قبل قيام الثورة وصعود أسهم
التيار الديني في مصر .
ويضيف هنيدي: لست مع انضمام الفنان لأي حزب سياسي، وإذا تعاونت مع أي
شركة إنتاج لها خلفية سياسية دينية أو غيرها فإن تعاوني سيكون نابعاً من
كوني فناناً، ولن انضم لأي حزب، والمهم في النهاية أنني لن أقدم إلا العمل
الذي أكون مقتنعاً به فقط .
أما النجم هاني سلامة فيؤكد أنه رغم تخوفه من وصول أي تيار متشدد
للحكم في مصر، خاصة في ظل تصريحات بعض الفصائل المتشدة عن السياحة
والاقتصاد وعمل المرأة وغيرها، إلا أنه في الوقت نفسه لا يمكن أن يصنف
التيار الديني كله على أنه متشدد، لأن هناك فصائل معتدلة وهؤلاء يرحب
بالعمل معهم لكن بشرط أن يجد لديهم السيناريو الذي يقنعه كممثل .
ويضيف هاني سلامة: المقياس الأهم في حكمي على أي عمل هو السيناريو
نفسه وبعد ذلك ضخامة الإنتاج ورؤية المخرج، وغيرها من التفاصيل الفنية لكن
يبقى السيناريو هو الأساس وإذا عرضت عليّ شركات الإنتاج التابعة للتيار
الديني المعتدل سيناريو يعجبني سأرحب به .
الفنانة وفاء عامر أيضاً أعلنت استعدادها للتعاون مع شركات الإنتاج
التابعة للتيار الديني وعن ذلك تقول: نعم أعلنت هذا ولم يكن قصدي مغازلة
هذا التيار ليرشحوني في أعمالهم لأنني لست في حاجة إلى ذلك، فأنا زوجة منتج
كبير هو محمد فوزي ومطلوبة من كل شركات الإنتاج في مصر، بل وعندي أكثر من
عمل جديد، ولو وافقت على العروض التي جاءتني مؤخراً سأكون مرتبطة لمدة خمس
سنوات مقبلة، لكن ما أعلنته كان عن قناعة بأنني لا بد وأن أقدم أي عمل جيد
مع أي شركة إنتاج، خاصة أنني ابتعدت تماماً عن أي أدوار إغراء، ثم إن هؤلاء
في النهاية مصريون وليسوا أجانب حتى أتشكك في نواياهم من الأعمال الفنية
التي سينتجونها، ولذلك سأعمل معهم طالما أنهم لن يفرضوا عليّ شيئاً بما في
ذلك ارتداء الحجاب، لأنني لن أفعل هذا إلا إرضاء لوجه الله وليس إرضاء لأي
اتجاه ديني حتى لو كان هو الوحيد المتحكم في الإنتاج الفني في مصر .
وترحب الفنانة لقاء سويدان بفكرة العمل مع شركات الإنتاج التي بدأ
التيار الديني في إنشائها بالفعل، مؤكدة أنها لن تكون مضطرة لتغيير معايير
وشروط اختيار أدوارها التي تضعها مع الشركات الأخرى، لأنها منذ بداياتها
بعيدة عن أي أدوار إغراء أو أعمال قد يكون فيها مشاهد جريئة .
وحول ما يردده البعض بأن التيارات الدينية ستفرض قيوداً على الإبداع،
وأن ما ستنتجه من أعمال سيكون مملوءاً بالمحاذير الفكرية قبل محاذير
القبلات والمشاهد الجريئة تقول لقاء: لا يمكن لأحد أن يحكم الآن على شكل
الأعمال الفنية التي سيقوم التيار الديني بإنتاجها، وعلينا أن ننتظر لنرى
هل ستكون لهم ضوابط فيما يتعلق بالمشاهد فقط، أم فيما يتعلق بالفكر
والإبداع والمضمون أيضا، وفي النهاية سيكون من حق كل فنان أن يعمل معهم أو
يرفضهم .
وإذا كان بعض النجوم يرحبون بالتعاون مع شركات الإنتاج التابعة للتيار
الديني حتى وإن كان بعض هؤلاء لديه تحفظات وشروط، فإن هناك من يرفض مثل هذا
التعاون تماماً، وأبرز هؤلاء المخرج السينمائي خالد يوسف الذي يقول: أرفض
أي قيود يمكن أن يضعها منتج على رؤيتي كمخرج، ومؤكد شركات الإنتاج التابعة
للتيار الديني سيكون لديها قيود ومحاذير ومعايير خاصة بهم في الأعمال التي
ينتجونها وهم أحرار في ذلك مثلما أنا أيضاً كمخرج حرّ في العمل مع المنتج
الذي يطلق يدي، ولا يتدخل في شغلي لأنه من الأفضل لي ألا أعمل عن أن أكون
تحت أي نوع من الضغوط والقيود، ولا أتحدث فقط عن قيود على المشاهد الجريئة،
وإن كانت هذه مرفوضة أيضاً، ولكن الأخطر منها بالتأكيد قيود الفكر والرؤية
والمضمون .
ويؤكد الفنان أحمد عيد رفضه العمل مع التيار الديني، لأن رؤيتهم للفن
ستكون مملوءة بالقيود والمحاذير، ويكمل: حتى الآن لا توجد في الصورة ملامح
تبشر بالخير من هذا التيار تجاه الفن، لأن كل ما خرج من تصريحات على لسان
قيادات التيارات الدينية في هذا الاتجاه، حتى الآن يبدو مخيفاً للفنانين
والمبدعين، حتى إن الأمر وصل بالبعض إلى درجة الهجوم على أديب في قامة نجيب
محفوظ وإلى الكلام عن ضرورة ظهور الفنانات بالحجاب على الشاشة، وغيرها من
أشكال التشدد، ولذلك أنا أفضل التعامل مع شركات الإنتاج التي لا توجد لديها
حالة من التشدد تجاه الفن، ويجب ألا يفهم أحد كلامي على أنه دعوة للإباحية،
لأن هناك من يحاولون تصوير المقابل لرفض العمل مع التيار الديني على أنه
رغبة في الانحراف، وأنا بعيد عن هذا بدليل ما قدمته من أعمال لكنني مثلما
أرفض الإباحية أرفض أيضا التشدد وأبحث عن الحرية فيما أقدمه من أعمال فنية
.
أما الفنانة علا غانم فتؤكد أنها تفضل العمل مع التيارات المعتدلة ولا
تتخيل نفسها تعمل مع شركة إنتاج تضع شروطاً مبالغ فيها من حيث المشاهد
والملابس والحوار وغيرها من التفاصيل، وتضيف علا: رغم أن التمثيل هو شغلي
الذي أكسب منه لكنني في النهاية لا يمكن أن اقبل أعمالا تحت ضغوط وقيود ولا
يوجد أمامي حل سوى أن انتظر لأرى ما سيحدث، خاصة أنني أرى أن الجمهور نفسه
لن يقبل أن تكون السينما كلها اتجاه واحد فقط .
الناقد الفني طارق الشناوي له رأي في مغازلة بعض الفنانين خلال الفترة
الأخيرة للتيار الديني، حيث يؤكد أن أغلب النجوم يراهنون دائماً على من
يملك السلطة، وهو ما فعلوه من قبل مع الرئيس السابق وعائلته والدائرة
القريبة منه، ويفعلونه الآن مع التيار الديني، لأن بوصلة هؤلاء النجوم تتجه
دائماً إلى من يوفر لهم الحماية ويضمن مكاسبهم، ومن الواضح أن البوصلة الآن
تشير نحو التوجه الإسلامي .
ويكمل طارق الشناوي: رغم ذلك فإن الرهان على أن القادم هو التيار
الإسلامي بصورته التقليدية أظنها نظرة متعجلة جداً لن تصمد طويلاً أمام
الحقيقة، وهي أن هذا التيار سوف يتلقى ضربات من داخله، وهي أشد الضربات
قسوة لأنها تفضح التناقض بينهما، هناك من يرى أن أدب نجيب محفوظ “داعر”،
وهناك من يحرم الغناء والتمثيل، حتى لو كان غناء دينيا، فهو مكروه حتى لو
لم يصل إلى درجة التحريم . . لو سألت الشيخ يوسف البدري عن رأيه في تقديم
مسلسل ''الحسن والحسين''، الذي نرى فيه لأول مرة على الشاشة تجسيداً
لشخصيتي حفيدي الرسول عليه الصلاة والسلام، لن يقول لك إنه حرام شرعاً
مثلما أعلن ذلك مجمع البحوث الإسلامية، ولكنه سوف يعلنها صريحة مجلجلة وهي
أن التمثيل كله حرام، وما بُني على باطل فهو باطل، لكن لو سألت الشيخ يوسف
القرضاوي عن رأيه الفقهي في تجسيد الحسن والحسين، سوف تكتشف أنه يراه
حلالاً، بل كان هو على رأس قائمة الذين وافقوا شرعيا على عرض هذا المسلسل .
. هذا هو التناقض الذي ستراه معلناً عن نفسه في مجلس الشعب عندما تصبح كل
أمور الحياة تنتظر فتوى شرعية، ولذلك فالنجوم الذين سارعوا بالارتماء في
أحضان التيار الإسلامي لن يستمر بهم الأمر طويلاً، سوف يجدون أنفسهم
مطالبين بتحديد أي فصيل يؤيدونه، وسوف يغالي بعضهم في الرهان على الأكثر
تطرفاً، وسيخسرون في النهاية، لأن الرهان الوحيد الذي يكسب هو الرهان على
الناس فقط وليس على أصحاب السلطة .
الخليج الإماراتية في
18/01/2012 |
