|
الشرخ كبير في الجدار المصري وصورة الرئيس لا تغطي الا ما
يخفى عن العين.
يُحسب لتلميذ يوسف شاهين النجيب - كما يحب المخرج المصري خالد يوسف أن
يصف نفسه-
في منجزه السينمائي، محاولاته طرق المواضيع الملحة والمرتبطة
عضويا بالمجتمع المصري
في حياة معادة ومكررة داخل نمطية مأساوية
لتصل باليومي إلى درجة الأيقوني..
وبالمواطن البسيط العادي إلى مرتبة تضاهي مرتبة البطل الشعبي.
أما على مستوى
التقنية فمخرجنا دائم البحث عما يجعل من شريطه كيانا يحقق
الشرط السينمائي بامتياز،
دون إغفال البعد الجماهيري الذي يضمن
للصانع ومنتجه الإبداعي الوصول إلى أكبر عدد
ممكن من الجماهير وإلى مختلف الفئات، وبالتالي كسر جدار النخبوية لهدف
الخروج من
دائرة تحصر التواصل وتجعله مقتصرا على ومع فئة مثقفة.. أو متلقي له
بالضرورة ذلك
الوعي الضامن لوصول المعنى والدلالة بالشكل المرغوب.
وإذا ما بدأنا بعتبة العنوان فسنجد بأن المفردتين "دكان" و"شحاتة" تم
اختيارهما
و وصلهما بعناية.. فالدلالة المباشرة تحمل
معنى لمكان يحمل اسم صاحبه. لكن حقيقة ما
يجري، أو وجهة النظر التي يدافع عنها ويتبناها المخرج و يطلعنا عليها
الشريط
السينمائي غير ذلك، لتصاب هذه الدلالة )المباشرة( بتوتر يقودنا طيلة الشريط
إلى
تنافر بين الدكان و اسمه.
"دكان شحاتة" لا يقتصر على كونه عنوانا للشريط وحسب، بل ينسحب
على ما جرى ويجري
وربما ما سيجري في أرض الكنانة. إنه سرد
لأحداث تمتد منذ زمن اغتيال السادات حتى
حدود اللحظة الراهنة : لحظة خروج "شحاتة" - والذي وُلد ليلة حظر فيها
التجوال،
اليوم ذاته الذي اغتيل فيه السادات، كناية على ولادة زمن آخر، من السجن
ليجد مصر
غير مصر والناس غير الناس أو بالأحرى هم أنفسهم لكن طرأت عليهم تحولات أو
لنقل
تشوهات كبيرة وكثيرة.
في مسح للأحداث وللمناخ الذي يسم العصر زمن الحكاية، نسمع مذيع
التلفاز الذي
يحضر في خلفية مشهد إجراءات الإفراج عن شحاتة، يتحدث عن إحتلال
العراق وأزمة الغذاء
والبطالة في مصر.. ليكتمل المشهد بهجوم
الأهالي على قطار القمح أمام أعين الجميع
وفي واضحة الجوع ويأخذون "لقمة من حقهم المشروع" كما تقول كلمات الأغنية
المرافقة
للجنريك.
ما الذي يحدث يا ترى؟ سؤال شحاتة "والمشاهدين أيضا". هنا تنطلق عملية
تأريخية
بصرية للأحداث: تتعاقب التواريخ و قصاصات
الجرائد بعناوين ناظمة لأحداث دولية
ومحلية تسرد الماضي وتحيل على الحاضر
وتستشرف بعضا من المستقبل. نذكر منها: 2013
البشرية على مشارف عالم متعدد الأقطاب- 2012 خروج القوات الأميركية من
العراق- 2011
أوبما يناقش الصراع العربي الإسرائيلي -2010 أزمة بطالة وغذاء تجتاح
مصر-2008 قبلة
الوداع لبوش.. ضربة بالحذاء في العراق، من أحرق مجلس الشورى؟ رحيل المخرج
العالمي
يوسف شاهين، مجزرة إسرائيلية في غزة - 2007 اجتياح معبر رفح - 2006 مصر بطل
إفريقيا
للمرة الخامسة، كارثة العبارة "السلام 98" إعدام صدام حسين شنقا فجر عيد
الأضحى في
أحد مقار المخابرات العراقية بالكاظمية- 2005 حريق بمسرح بني
سويف، اليوم مصر تختار
رئيسها بالإنتخاب الحر المباشر لأول
مرة،2004 اغتيال الشيخ أحمد ياسين زعيم حماس في
هجوم إسرائيلي، جنوب إفريقيا تنظم )مونديال 2010( ، العالم يودع عرفات
بالقاهرة
اليوم- 2003 ..وبدأت أميريكا حربها ضد العراق ، 2002 حادث احتراق قطار
الصعيد، 2000
إنتفاضة أطفال الحجارة،1993 توقيع اتفاق بداية تحرير فلسطين، 1992 زلزال
مدمر يهز
مصر 90 ثانية عصر أمس،1991 بدأت المرحلة الثانية لعاصفة الصحراء 1990
القوات
العراقية تغزو الكويت وتسيطر على العاصمة، 1988 سقوط الإتحاد السوفياتي،
خطاب
الرئيس في حفل تكريم نجيب محفوظ ، 1981 محمد حسني مبارك رئيسا للجمهورية،
السادات
شهيدا في رحاب الله.
فيتوقف الزمن عند الحدث الذي يخبر عنه العنوان الأخير.. لنرجع أدراجنا
صعودا مع
أحداث الشريط السينمائي متحسسين نفس
المتوالية الزمنية التي نزلناه ذهنيا.. لكن هذه
المرة لنواكب حيوات واحداث تبدو انها خاصة ومرتبطة بعائلة مصرية بسيطة، في
حين أنها
تجسد في بعدها الرمزي وتفاعلها مع الراهن المصري والدولي لسان حال مجتمع
كامل و
شرائح مختلفة.
وشحاتة، الذي "شحته أبوه شحاتة من الله" كما عبر، كالنبي يوسف: يكرهه
إخوته و
يغارون من حب أبيهم له وتفضيله عليهم.. فقد
أطلق إسمه على الدكان وأراد تزويجه
"بيسة" ومنحه مفاتيح الدكان.. الخ ورغم أن شحاتة
حريص على ودهما والتقرب منهما إلا
أن أخويه سالم وطلب يحقدان عليه ويكيدان له."نسجل هنا أن طيبوبة شحاتة
مبالغ فيها".
تتطور الأحداث ويمرض حجاج البواب أب شحاتة والذي أدى دوره بحرفية
الممثل محمود
حميدة.. وبعد أن يوصي ابنه وصية أخيرة يسلم الروح إلى بارئها..
لن يُفوت خالد يوسف
الموكب الجنائزي الذي يشق طريقه إلى
المقبرة دون أن يحيل على حدث عام، والمزاوجة
بين
العام والخاص ثنائية رافقت زمن الأحداث طيلة الشريط، فالطريق يقفلها محتجون
على
الإهمال والاستهتار بالأرواح البشرية "أهالي الناس لي تحرقو في مسرح بني
سويف
قافلين الطريق".. يخبرهم شحاتة أن أباه قد مات فيفتحون الطريق للموكب
الجنائزي ثم
يقفلونها مرة أخرى.
"إلي كان بيحميك يا شحاتة مات.." هكذا يصرخ سالم في وجه أخيه
لينشب العراك في
المقبرة بين الإخوة.
يعودون بدونه إلى بيت العائلة..
ويعود محمود ابن )الدكتور مؤنس( صاحب الفيلا- ابن الطبقة الأرستقراطية
الذي
تعاطف فيما بعد مع مبادئ ثورة يوليو، والذي
منح حجاج البواب بقعة من ارض بستانه
ليبني عليها منزله ودكانه - ليخبرهم أن سفير دولة أجنبية يريد شراء الفيلا
ومنزل
حجاج ودكان شحاتة معه، وعرض عليهم مليون جنيه شريطة أن يوقع على عقد البيع
الإخوة
جميعهم، وسيتضح في مشهد لاحق ان المشتري سفير الكيان الإسرائيلي. وبيت
العائلة بيت
مصري سيبيعه إخوة لا هم لهم إلا الربح المادي والمصلحة الآنية، و سينخرطون
في زمن
الإستهلاك: السمسرة وبيع السيارات والشقق وبيع الذمم.. جدار البيت الداخلي
به شرخ
بارز.. وفي إحالة رمزية ينتابها حنين إلى مواقف الزمن الناصري يطلب حجاج من
ابنه
شحاتة أن يغير مكان صورة الرئيس جمال عبد الناصر بحيث تغطي الشرخ على
الحائط
فيزيحها قليلا قائلا: "الشرخ كبير يا با.. الصورة ما تغطيهش كله".. فيجيبه
حجاج "إتغطي لي تغطيه..".
وحنين "الرؤية الإخراجية" للزمن الناصري تتكرر في مشهد آخر عندما يدخل
شحاتة بيت
أخته ويجد الصورة نفسها- هذه المرة غير
معلقة- فيتذكر أباه ويتحسس بيده على صورة
عبد الناصر قائلا: "ربنا يرحمك يا با" فتتزاوج الإحالة على الأبوين :
"البيولوجي"
و"الروحي".
يكيد الإخوة لأخيهم، يوقعون بشحاتة والذي أبدع في تشخيصه الممثل الشاب
عمرو سعد،
فيُتهم بأنه زور ختم الأب وباع الدكان
لنفسه.. ولحظة القبض عليه نسمع صوت المذيع،
وفي تساوق مع حدث عام مرة أخرى، يخبر بأن البحر الأحمر شهد كارثة مروعة..
عبارة
مصرية تغرق، وعلى متنها ما يقرب 1500 راكب معظمهم من المصريين العاملين
بالسعودية.
أما صوت القاضي وهو ينطق بالحكم على شحاتة فالصورة الموازية كانت وقفة
نادي
القضاة الاحتجاجية، المعروفة، مطالبين باستقلال القضاء.
يخرج شحاته من سجن وراء الأبواب الموصدة ويدخل سجن الحياة "الجديدة"
المشرع
الأبواب، لنرافقه في ملحمة البحث عن إخوته،
وكأنه تائه يبحث عن تائهين ليكتشف أنهم
قد باعوا البيت والدكان وتقاسموا ورث أبيه في غيابه، و أن أخاه سالم تزوج
خطيبته "بيسة"غصبا..
وفي رحلة بحثه نكتشف أيضا "بلطجة" الشارع والعنف الذي أصبح مستشريا في
المجتمع
لتكتمل دورة "البلطجة" بقتل سالم لأخيه
شحاتة، هذا الأخير الذي حمل من ورث أبيه
بطاقة تعريفه وشريط السيرة الهلالية التي كان يحب أبوه حجاج الإستماع إليها
ومفاتيح
دكان فقدته مصر والمصريين البسطاء.
وينتهي شريط دكان شحاتة بمشاهد فتح المطاوي ورفع المساطير في الهواء
ورعب الناس
وهم يقفلون عليهم أبواب منازلهم أو يجرون في الشوارع هربا من
البلطجية وأفراد
الجماعات الإسلامية وهم يعترضون الناس في
الشارع .. وكأنه يحذر بهذه المشاهد من
تفاقم ما هو متحقق فعلا.
إنها مصر، المصريون، مجتمعنا العربي الآن، هنا..
يمكن اعتبار "دكان شحاتة" امتداد للإتجاه الذي رسمه خالد يوسف لنفسه
كمخرج ينحاز
للبسطاء ولقضايا الشعب المصري وملحمة بحثه
عن لقمة العيش.. منذ "هي فوضى" رفقة
الراحل يوسف شاهين مرورا بـ "حين ميسرة".. إنها ثلاثية: الجوع والفوضى.
وقد كان لتقنية التوضيب، المونتاج والتي وظفت في تمفصلات السرد
السينمائي دور
حاسم في اختزال الزمن.. مثلا مشهد كسر شحاتة لقطع الثلج وهو
طفل "قطع" لنراه يكسر
الثلج وقد اشتد عوده وصار شابا قويا -مشهد
موت حجاج البواب "نزول الكاميرا" موكب
الجنازة المحمولة على الأكتاف- مشهد وقوف شحاتة و بيسة على ضفة النيل "مسح
بانورامي" ليظهرا في قلب مركب يسير فوق ماء النهر الذي كانا يقفان لتوهما
على
ضفافه..الخ
أخيرا وجب القول بأنه رغم أن هناك من يذهب إلى أن خالد يوسف يحاول أن
يخسر الفن
ويربح شباك التذاكر.. ورغم إقرارنا بأن المخرج يبحث لأفلامه عن
جماهرية - وهو أمر
مشروع - لا يمكننا القفز على تجربة خالد
يوسف السينمائية والتي يحاول، بهم من يحمل
تصورا محددا ويتبنى اختيارات خاصة، الإبتعاد عن الإسفاف الذي لحق السينما
المصرية
والإستسهال الذي يجعل ممثلا واحدا بطلا مطلقا كاملا مكتملا.. وباقي
الممثلين
كومبارس "يفرشون" الحوارات لتمشي عليها "إفيهاته" بطلعتها البهية وسحرها
الذي لا
يقاوم. ويرتبون له الأجواء والظروف ليقذف
الحوار في مرمى المشاهدين، في حين أن
مخرجي مثل هذه "المنجزات السينمائية" ليسوا
إلا مهندسين تقنيين يمكن الاستغناء عن
إخراجهم، وبالتالي عدم إحراجهم بإدراج أسمائهم في جنيريك البداية والنهاية.
يبقى أن خالد يوسف يراكم تجربته الخاصة و يشتغل بأدوات سينمائية لها
ما لها
وعليها ما عليها.. وعلى النقد السينمائي التوجيه والتصحيح وليس
إصدار الأحكام
المطلقة والعامة والجاهزة التي لا تغني ولا
توجه.
-------------
فيلم "دكان شحاتة" من تأليف ناصر عبد الرحمن وإخراج خالد يوسف وإنتاج
شركة مصر
للسينما.
بطولة عمرو سعد وغادة عبد الرازق وعمرو عبد الجليل ومحمود حميدة وصبرى
فواز
ومحمد كريم وطارق عبدالعزيز، ويعد التجربة الأولى للمطربة
اللبنانية هيفاء وهبي في
مجال التمثيل.
عبد الجبار خمران: كاتب مغربي مقيم في باريس
ميدل إيست أنلاين في
28/09/2009 |
